梁启超，20世纪的先行者。
他的身影，几乎勾连着近代史初每一起重大事件。
他大笔一挥，便是万人景仰；而一步入*坛，却又虎头蛇尾。
他的*治立场多变，先维新，后革命，再保皇，又共和，还立宪，拥袁再反袁。
他被老师骂作“贼”，被社会指责“善变”，他的从*生涯到底有多不堪？
他的“善变”，又是因何而起？
一
甲午战争，中国战败，被迫签订《马关条约》。在京举人群情激愤，联名上书光绪帝，反对签约。
这就是“公车上书”事件。
这起事件的主导者是康有为，而万言书的起草者正是他的学生梁启超。
“公车上书”以失败收场，因为万言书被拒收，没法送到光绪帝面前。
对此，梁启超是深受打击的。所幸，康有为是上访“钉子户”了，都快记不清这是他第几次被拒了。
他“老油条”般地安慰起了梁启超，还给他画大饼：团结就是力量，充分发挥你的笔杆子作用，先办报，再设学会，然后来个合群会议。
面对这灿烂的前景，两人喜不自禁。
于是，他们开办了《万国公报》（后改名《中外纪闻》），成立了强学会。后来梁启超又到上海，主办《时务报》。
这期间，梁启超先后发表了《变法通议》等60多宣传维新思想的大作，奠定了他在舆论界的重镇地位。
一时之间，他风头两无，时评“舆论之骄子，天纵之文豪”。
张之洞看过《时务报》后，甚至亲自写信给梁启超，“甚盼卓老中秋前后来鄂一游，有要事摹商”。
梁启超，字卓如，张之洞信中称其“卓老”，揽才之心跃然纸上。
梁启超前往武汉那天，可把张之洞给激动坏了。
他破例打开中门迎接，还想要鸣炮欢迎。下属慌忙在他耳边提醒，谨慎西太后，他这才放弃了鸣炮的冲动。因为按成例，只有在迎见钦差大臣时才开中门，放礼炮。
随后，梁启超又应湖南巡抚陈宝箴（陈寅恪的祖父）的邀请，到长沙主讲时务学堂。
时务学堂，其实就是准备维新变法的*治学堂，后来的云南都督、“护国*神”蔡锷当时正是那儿的学生。
二
当了一段时间的时务学堂总教习后，梁启超收到了康有为让他进京的书信。
随即，戊戌变法拉开了帷幕，舞台灯亮，以康、梁为首的维新派正式登台亮相。
他们主张在不动摇皇权统治的前提下，实行君主立宪。
但是在改革的过程中，动了顽固派的奶酪，这下顽固派不干了！天天跑到慈禧老佛爷面前去哭诉，求她出来主持公道，还扬言要杀康梁，废光绪。
维新派慌了，但他们手里没实权啊，只能求助于袁世凯。
本想先下手为强，来个“围园劫后”，却不想被袁世凯给出卖了。以慈禧太后为首的顽固派当即发动*变，捕杀维新志士。
*变后，梁启超逃到了日本，开始了长达14年的流亡生涯。
不知大家发现没有？中国近代史上有一个奇怪的现象，那就是旅居欧美的人一般都偏向于温和改革，而留居日本的往往倾向于暴力革命。
梁启超也不例外。
到日本之初，梁启超一度挣脱了康有为的思想框架，变得激进了，笔下的文章有着“破坏主义”，而且和孙中山、陈少白等革命派来往密切，甚至有了合作组*的计划。
他的这种变化也能理解。当初“公车上书”失败都沉闷了好几天呢，何况如今这种流血事件。
对维新变法的满腔期待落了空，面对“戊戌六君子”被杀尤其是挚友谭嗣同英勇就义的激愤与愧疚，自己流亡海外、有家不能回的苦闷消愁，以及光绪帝被软禁、慈禧太后等顽固派完全掌控局面的现实……
这一切，都让梁启超以为，改良的路子已经行不通了，必须采取革命手段才行。
梁启超这是要和他的老师康有为分道扬镳了吗？
并没有。
康有为虽人不在日本，但当他从报纸上看到梁启超的革命倾向思想后，非常生气，写信对他进行了一顿臭骂，命令他马上离开日本到檀香山办理保皇会。
梁启超不敢违抗师命，只能前往檀香山。
从美国回来后，梁启超的思想如釜底抽薪般渐渐止沸、趋于温和了。他放弃了革命思想，与孙中山、陈少白等人也渐行渐远，终成*敌，还在报纸上大打笔仗。
康有为的煽动性竟有这么大吗，个把月的时间就让梁启超的思想彻底转变了？
也不全是康有为的功劳了，主要还是梁启超在美国的见闻影响了他的思维。
距离产生美，这句话真是万年不变的真理。
梁启超一直向往西方社会的*治形态，但这次深入认识了之后，他是失望的：西方社会，也不完美。
他发现，尽管华人到了更先进的共和国家，但各种不文明的积习依然存在。
所以，单凭革命是不能达到自己的终极目标的，唯一途径就是开通民智，使民众具有现代国民的资格，这就是“新民”。
为了“新民”这个阶段性目标，梁启超创办了《清议报》《新民丛报》等报刊。
他手握“金不换”，思绪如泉涌，《少年中国说》《新民说》等一篇篇求“新”的巨作相继诞生，一个个西方名人，一种种新进思想，源源不断地介绍给读者，极大震撼了中国民众的思想。
三
武昌起义爆发后，为了反对暴乱，使革命派与清*府妥协，梁启超一度宣扬“虚君共和”，不得不放弃“倒袁”，实行“联袁”*策。
袁世凯从孙中山手中接过临时大总统职位后，梁启超仍想实现他的“立宪”*体，他致以贺电，表示愿意“拥袁”。袁世凯高高兴兴地表示欢迎。
选举正式大总统前后，发生了几件跟袁世凯有关的很不光彩的事。
一是宋教仁刺杀案，矛头直指袁世凯，但苦于没有证据；二是“善后大借款”，袁世凯不惜以出卖主权为代价，向五国银行团借款；三是袁世凯在国会上蛮横威逼，直接“刀选”为正式大总统。
这一切，身为司法总长的梁启超深以为耻，但他天真地以为，袁世凯做了正式大总统后，国事就能走上正轨，国会就能制定宪法，进而约束袁世凯，走上宪*之路。
袁世凯是怎么回答他的呢？
10月10日，中华民国首任大总统就职典礼如期举行。但地点不在国会，而是在太和殿。
太和殿，紫禁城中最高的殿堂，只有在新帝登基等重大节庆日才会使用到。
袁世凯之心，昭然若揭。因此，梁启超愤而辞职。
随后，袁世凯与日本签订“二十一条”；让*治顾问发表《共和与君主论》《共和宪*持久论》；成立“筹安会”，宣扬帝制，打压舆论反对势力……一系列称帝准备，紧锣密鼓地进行着。
梁启超忍无可忍，写出了那篇著名的《异哉所谓国体问题者》，对袁世凯妄图复辟的行径进行了一顿猛烈输出。
文章见报，一时之间，报价大涨。
在这民心共振的时刻，一切关心国家命运的人都聚集到了梁启超的大旗之下，为中华命运而奔走挣扎。
除了在舆论上声讨，梁启超在武力上也做好了准备。
他策动学生、时任云南都督的蔡锷，秘密南下，准备发起护国运动。
袁世凯称帝后第十天，护国运动开始，梁启超也参与其中。
经过近三个月的努力，终于让过了83天皇帝瘾的袁世凯宣布取消帝制，最终在众叛亲离中忧惧地死去。
四
袁世凯死后，黎元洪代理大总统，段祺瑞出任国务总理，梁启超开始“拥段”。
段祺瑞提议对德宣战，黎元洪和国会都极力反对，从而引发“府院之争”（总统府与国务院之争）。
黎元洪不得不罢免段祺瑞，并电邀督*团团长张勋进京制衡段祺瑞势力。
“醉翁之意不在酒”的张勋进京后，趁机和康有为以及清室遗老一起，拥戴清废帝溥仪复辟。一夜之间，紫禁城头龙旗招展。
梁启超不顾师生情谊，公然声讨，骂张勋是“贪黩无厌之武夫”，康有为是“大言不惭之书生”，说他们乱搞*治，倒行逆施。
梁启超一边声讨，一边加入段祺瑞组织的“讨逆*”。三路部队攻进北京，复辟势力瞬间瓦解。
潜逃路上，康有为不停地咒骂“梁贼启超”，还写诗嘲讽：
鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。
逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。
鸱枭和獍是食父食母的凶兽，而逢蒙是杀害他老师的恶徒，都是典型的忘恩负义形象。
这首诗说的就是梁启超违背伦理，忘恩负义，禽兽不如，骂得太狠了！师生情谊，至此断绝。
或许你会奇怪，向来遵从师命的梁启超为何这次会这么叛逆？
按梁启超自己的说法：
吾不能与吾师共为国家罪人也。”
的确，康有为一直是那个一成不变的“保皇”康有为；梁启超却早已不是那个原地踏步的梁启超了。
他一直拥护他的“立宪”主张，而“立宪”，可以有君主，但复辟，就是开历史的倒车，是国家的罪人。
复辟被镇压后，段祺瑞重新出任国务总理，梁启超“拥段”有功，出任了向往已久的财*总长。
但屁股还没坐热呢，孙中山那边就发起了“护法运动”，原因是段祺瑞拒绝恢复《临时约法》以及“碍手碍脚”的国会。
两个月后，段祺瑞内阁破产，梁启超也连带引辞。
*阀时代，内阁犹如走马灯，梁启超想要推行他的*体改革，却始终时刻处于一种无从下手的状态。
随着这一次辞职，梁启超也退出了*坛。
梁启超离开*坛后，游历了欧洲。
此时的欧洲，刚刚经历一战，他亲身体会到了西方社会的诸多弊病，更加确信西方路线也不能救国，以至文化观也发生了巨变：
从向往西方文明、尽力输入西方文化，转向弘扬中华传统文化。
他着重研究先秦诸子、史学和佛学，写下了《先秦*治思想史》等一系列著作，一生的作品合编为《饮冰室合集》，共卷，多万字。
他受聘主持清华国学院，与王国维、赵元任、陈寅恪合称清华国学院四大导师。
他家教有方，有着“一门三院士，九子皆才俊”的美谈。
梁启超的后半生，脱离了*客，努力做一个学者，潜心研究中国传统文化，著书立说，从事教育，从思想上改造国人，把希望寄托给了下一代。
五
梁启超的确是“善变”的，这一点不可否认。但他的“善变”不是*治投机，而是与时俱进地一贯坚持，就如那句歌词所唱：
我做了那么多改变，只是为了我心中不变。”
理念是要与时俱进的。
在那个新思想层出不穷的时代，新思想与旧思想大碰撞，只有不断摸索，才能探出最契合的那条路子。
所以梁启超“不惜以今日之我，难昔日之我”，用自己新的理念推翻自己过去落后的认知，与时俱进地坚持着追求与目标。他一直在朝着正确的方向前进。
说到底，梁启超一直在走“立宪”之路。他反对暴力革命，承认现存国体，谋求改良*体，而他的谋求改良*体，就是“立宪”。
所以，即使退出*坛后，他的