年6月，国家体育总局武术研究院康戈武教授考察唐村千载寺
千载寺位于古怀庆府城东十八公里处的柏壁寨，即今河南省博爱县西南约八公里的孝敬镇唐村。该寺原名无极寺。据大量的碑文和有关史料记载，千载寺座北朝南，山门殿面阔三间，内分前中后三进院落。前院有伽蓝殿、三教堂、禅道学舍、无极亭、积善亭、钟鼓楼；中院有天王殿、大佛殿、大雄宝殿；后院是练武亭。前中后殿均有东西配殿，分别有大菩萨殿和唐代三教僧十力大师纪念堂。千载寺东侧是儒教三圣门（又名三圣祠），内有伏羲殿、文王殿、孔子殿和神农亭。三圣门东侧是道教的太极宫，太极宫外有太极门，内有老君殿、祖师殿、太极殿和药王殿。药王殿前有太极八卦图、八卦门。如此，千载寺、三圣门、太极宫、释儒道三座寺庙从西向东依次排列，形成一个规模宏大的寺庙群。该寺庙群以千载寺历史最为悠久、规模最为宏大而著称，历史上人们统称之曰千载寺。又因寺庙占地亩，人们又称之为五顷寺。
千载寺是我国最古老的佛教寺院之一
千载寺始建于东汉永平年间，原名无极寺。据三国曹魏*师徐庶的母亲到千载寺上香并题的碑文记载：“汉室乱权柄，吾族河内行，草木进香咽，无极寺佛灵，故天下三分，故抗兵相加，强于取天下，尸骨遍野土，鼎乱何故焉，国患何益哉，解囊饰寺殿，祈求佛菩灵，愿大佛慈悲，盼无极养生，保三鼎一统，佑草木繁兴，鉴忠奸分明，树贤良千秋。”这块碑文足以证明，在东汉时期就已经有了无极寺。
徐庶是三国鼎立前期人物，所谓三国前期，是指东汉献帝建安年间。徐母就是在这个时候到无极寺进香的。从徐庶的母亲题诗中可以看出，无极寺在东汉时期已经具有一定的规模，在*河两岸有一定影响。就像诗中说的，“无极寺佛灵”。不然，徐庶的母亲不会选定到这里进香。一座寺庙从建立到殿堂设施完备而兴盛，没有百年的时间是不行的。由此推断，唐村的百姓说得无极寺兴建于东汉永平年间是十分可信的。
又据《千载寺舍善洪洞移民功德碑》记载：明初洪洞移民“迁拔鲁豫燕赵秦陇之填殖移居*河南北民裔数十万，河内官路沿道东汉古刹无极寺、唐名千载寺设司驻员，迎迁款待。”该碑文准确无误的记载了千载寺建于东汉的历史事实。
东汉初期，佛教初传入我国，佛法深邃的义理尚未被国人所认同，只是在当时的上流社会阶层中传播。所以，从东汉永平年间到东汉末年的一百多年间，全国仅建了几十座佛寺。从这个意义上说，千载寺（东魏武定三年）与洛阳的白马寺（永平十一年）、登封的法王寺（永平十四年）、陕西华县永庆寺（永平十二年）、西安卧龙寺（汉灵帝年间）、江苏镇江定慧寺（汉献帝兴平元年）、湖北当阳玉泉寺（汉献帝建安年间）、河北赵县柏林寺（汉献帝建安年间）、四川成都宝光寺、陕西乾县铁佛寺等，在我国佛教传播史上，都是具有重要历史地位的古老寺院。
千载寺等东汉几十所廖若星辰的佛教寺院，奠定了多年中国佛教文化的坚实基础。成了我国早期佛教经典的翻译基地。据说《大明度无极经》就是月氏国支谦在河内无极寺翻译的。魏晋以来，佛法由汉地传往俄罗斯、蒙古、朝鲜、韩国、越南、日本等世界各地。牢固确立了我国大乘佛教在全世界的中心地位。可见，东汉佛教寺院对佛教文化的传播和延续起到了非常重要的作用。他们的历史价值是何等珍贵！博爱千载寺的发现，无疑给我国佛教文化园地镶嵌了一颗璀璨的明珠。
千载寺文化内涵非常丰富。文革前，寺内尚有多通碑记；惜乎文革后兴建水利设施时，这些具有很高历史文化价值的碑记，都被埋在地下，所以确切的千载寺建寺年代，有待于埋藏的碑记挖掘出来后才能作定论。
千载寺和十力和尚释道儒三教共尊共荣的历史事实
佛教在经历了魏道武帝拓跋珪兴道灭佛的惨痛教训后，不少教内有识之士，为佛法在中土得以传播，不失时机的吸收了儒道两家与佛教不悖的先进思想，及本土固有的传统文化，并与之相融合、相适应，使其成为佛教正法久住和得以弘扬光大的一种方便，唐初高僧十力和尚正是选择了这一正确的弘法道路，他审时度势，大力推崇，促成了古河内千载寺的三教合一文化，使之能够经久不衰，延绵数千年。应当说，这是一种创举。这种三教合一的文化，使我国佛教不同于印度佛教，变成了完全中国化的中国佛教。
说到千载寺，回避不了前文提及的十力和尚。据《唐僧十力和尚传碑》记载，十力和尚为古河内人，生于隋大业十年二月二日（公元年），唐开元二十九年（公元年）圆寂于千载寺，世寿一百二十八岁。他幼小就生活在千载寺，少时聪明过人，读书过目不忘。武德年间（年五月—年十二月），唐王李世民路过*河住千载寺时，见这个小沙弥相貌堂堂，举止不凡，遂赐姓李，名孺子，字道武，号十力。十力和尚从小就在千载寺受释道儒三教门的共同熏陶，造就了他三教融易的思想基础。及年长，“文武医易，博艺皆修，涅槃摄论，*老经通，弘扬三教融易。”“享寿一百二十八载，开元中圆寂千载寺三教堂，葬仪时，身穿道袍，体盖袈裟，头枕三教经书，手持墨剑，僧人立左，道士守右，儒官礼仪。”这些记述，说明了十力大师对千载寺三教共融身体力行的历史事实。这种三教合一、三教共融、三教共荣的思想，在中国佛教史上是非常罕见的。这种不为人们所理解的怪诞做法，当时在教内褒贬不一，毁誉参半。即使在现代，也有不少佛门中人对此不加认同。但是，作为一个精通涅槃摄论的佛门大师，不会不明了释迦世尊不共外道缘起性空之理，而不加区别地把佛教、道教混为一谈。我想，大师之所以这样，意在适应社会，方便摄受，恒顺众生，共成佛道罢了。
在十力和尚一百多年苦心经营和全力倡导下，千载寺三教门在唐初得到了鼎盛，以致在后来的一千多年的历史长河中，千载寺的释道儒三教融贯理论得到了不断的弘扬和继承。如千载寺宋代的《混元三教九流图赞》碑文中，对三教融易有如此记载：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。”又说：“为善殊途，咸归于治。曲士偏执，*同排异。毋患多岐，各有所绝。要在圆融，一以贯之。三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。”元初全真教创始人丘处机赞曰：“千载寺、三圣门、太极宫释道儒融三教养生之胜养生之圣地也。”宋明理学家王重阳说：“天下古汉传奇真教之胜，无极寺焉。”这些历史名人的赞誉，无不是对千载寺和十力大师三教融贯的充分肯定。
无极之乡太极之源
据《唐十力和尚传碑》记载：“十力和尚以大明度无极经、易筋经、道德经、*庭经、千金翼导引吐纳，创艺无极养生武功，研传千载养生秘诀，武练月雪，感之圣菩，梦中授艺，功惊武林。诏住京师。”由此可见，无极养生武功乃唐僧十力和尚根据三教经典所创，他的绝世武功，震惊了武林，后被皇帝诏住京师，使无极养生武功在全国得以传扬，以至延传至今一千多年。
十力和尚是无极武功的创造者，也是无极武功的传扬者。据碑文记载，十力和尚的传拳足迹，曾经到达南京、扬州、庐山、洛阳、少林寺等全国各地。另据唐村《李氏家谱》记载，唐村李氏族人以千载寺僧道的名义，传播无极拳、太极拳、通背拳等十三势系列武功于河南、河北、陕西、山西、山东、湖南、湖北、广东、广西、江西、浙江、福建、南京、北京等十几个省、市，直至全国解放的前夕，唐村尚有四个武术学校，分别为：隆兴堂、心意堂、恒兴堂和群英堂。
唐村《李氏家谱》撰修于清康熙五十五年（公元年）。唐村《李氏家谱》的发现，解开了太极拳传承史上未曾揭开的神秘面纱，使得这一深埋了多年的历史疑案，大白于天下。唐村《李氏家谱》澄清了两个问题，一是太极拳的真正发源地；二是参加明末李自成农民起义的重要将领李岩、李仲、李牟等人的籍贯之谜。
据唐村《李氏家谱》记载，“九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏庭，三表兄弟太极门拜师结义，树志文武，竞功成名，创艺太极养生功，练传无极功，十三势、通臂功，考举选贡。诱闯贼营，文武智杰，威震贼雄”；“李信，字岩，名威，配陈氏、孔氏，行四，生一子元斌少亡，贡生，生于万历三十四年，卒于崇祯十七年，依父济源读习，后与兄仲、陈沟姑表陈奏廷千载寺、三圣门、太极宫拜师结义，树志文武，双杰成名，创艺太极养生功，十三势拳剑箭艺，名传数省。故陈奏廷考举考官不平之抱打诛辞，避开封杞城姨母家传拳，嗣叔父春玉粮行主账银，造赈谣，石粟危，粮行破，入千载寺再拳。崇祯十三年，堂弟李牟牵诱入闯贼营将焉，十七年遭贼冤杀，洁妻佛缘，取二门兄仲四子元善奉祀”。
《李氏家谱》多处对李岩、李仲和陈王廷在千载寺创太极拳提供证据，证明太极拳确实发源于千载寺寺庙群。这些新的发现，震动了全国武术界、史学界、佛教界、道教界，乃至许多国家的太极拳爱好者和史学家纷纷前往唐村考证。近两年来，中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、山西大学、郑州大学、河南社会科学院、美国迈阿密大学、香港中文大学、马来西亚陈式太极拳研究会、国家体育总局等单位，都相继到千载寺考察；《光明日报》、《中州学刊》、《大河报》、《中原文物》、《中州今古》、《地名文化报》、《焦作日报》、《焦作晚报》、《焦作广播电视报》等报刊先后发表了许多相关考察文章，告知世人千载寺为无极拳、太极拳的渊源圣地，充分肯定了千载寺的历史地位和在太极拳传承史上的重要作用，肯定了唐僧十力和尚对佛道儒三教文化的历史贡献和功绩。
洪洞移民的中转站
据《千载寺舍善洪洞移民功德碑》记载：“元末顺帝不君，天下鼎沸，兵荒民患，中原丧乱，民亡殆尽，积骸成丘，耕桑为草莽，*河南北，噍类无遗。”为了发展生产，富国强兵，“明洪武永乐年间，分民诏下。”晋南数十万众聚集在洪洞县的广济寺大槐树下，分派移民到鲁、豫、燕、赵及*河两岸繁衍生息。当时官府在河内县“东汉古刹无极寺，唐名千载寺，设司驻员，迎迁款待”移民。千载寺成了明初大移民的中转站和集散地。移民在千载寺受到了三教僧道的热情款待，寺院不仅给移民提供食物，而且传授三教文化和无极养生武功，再由当地设司驻员的移民机构，分派到*淮流域各地繁衍生息。《千载寺舍善洪洞移民功德碑》对千载寺僧道在明朝初年两次大移民中所起的“舍食传拳，养生积善，殷厚裔养，脉恩缘众”的巨大作用和历史功绩，记载得十分详尽。
所以，移民之后，民裔对千载寺和尚、道士的传拳脉养之恩，铭志不忘，唐村《李氏家谱·序言》中说：“逢年大节，苍龙仰首之日，民乐演舞，百里跋涉，千载重逢，祈拜释道儒三教圣灵，拜谢僧道圣师。”千载寺成了鲁、豫、燕、赵、秦、陇之填及*河两岸广大移民后裔朝觐的圣地。建国后，由于历史原因，千载寺已经荡然无存，二月二日移民朝圣的习俗，业已终止。
千载寺不仅是我国最早的佛教圣地，而且如此规模宏大的释道儒三教共存、共融、共荣的格局，在我国三千多年的佛教传承史上，也是很罕见的，甚至是绝无仅有的。它集无极、太极武术文化于一身，在我国博大的武术文化史上，有着举足轻重的地位。因此，千载寺是我国最古老的寺院之一，也是我国宗教文化的瑰宝，我国武术文化的瑰宝。
从东汉到明清，千载寺经历了一千九百多年的历史沧桑，天灾人祸，几建几废，到了上世纪五十年代，寺院只剩下佛殿两座，僧人一个；后来大兴水利，碑碣古迹被埋到地下，千载寺荡然无存。如今，人们只能在千载寺的遗迹上凭吊先贤。
千载寺是我国佛教史上、武术传承史上的一座丰碑。它集我国先进的历史文化于一身，对于我们研究我国古老的佛教文化、道教文化、儒教文化，有着非常深远的意义。它对于发展我国的宗教文化、武术文化、旅游文化也同样有着重要的意义。
所以开发恢复千载寺十分必要。
千载寺的开发和研究得到了焦作市、博爱县*协、统战部、宣传部、文化、文物、宗教部门的重视和支持。领导和群众都希望能够尽快恢复和开发千载寺，并且成立了“千载寺文化研究会”、“千载寺恢复重点建筑筹备组”。我们呼吁全国乃至全世界各国有志于三教文化、武术文化和其他历史文化研究的各界人士、宗教内外的同仁和有志之士，予以大力支持。
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