刘庆，辽宁大学文学院教授。曾任华商晨报社社长、总编辑、网易辽宁CEO。著名作家，高级编辑，新文化报创始人，航空画报创始人，企业战略和营销策划专家，中国作家协会会员，吉林省作家协会主委、辽宁省作家协会主席团成员，长春电影制片厂特约编剧。
年开始发表诗作，年仍在大学就读其间即在《作家》杂志发表小说处女作《磨道》。年1月，在《收获》杂志发表长篇小说《风过白榆》，在国内文坛引起轰动。年4月，在《收获》杂志再次发表长篇小说《长势喜人》，引发国内文坛强烈
《唇典》有很强的说部特征或者说乌勒本色彩，我恍惚觉得作家的叙述和萨满很贴近，您本人更像一个写《唇典》的萨满，这么说您觉得妥当吗？
刘：满族文化传承要面对的第一个问题就是文字的消失，说消失可能不够确切，但事实如此，满文终将成为一种只供少部分学者研究的对象。这样，由满文记述的大量信息将被尘封。由于文化传播的不发达，文字又有着王权和神权的色彩，普通百姓只能靠“讲古”来传讲民族故事和家族故事，也就是讲“谱”，“谱”可以理解为来历和秩序，口口相传，这和“唇典”的意义是相通的。《唇典》的主要人物是萨满，又是以萨满自述的方式来展开故事，采用的又是萨满神歌的体例来做文本的结构，这样就更多了一些写作的视角，调动语言的能力也因萨满的叙事得到了提高。我很庆幸进入了一个神秘旖旎的文明殿堂，里面的珍宝可以随意取用，还好，我保持了足够的敬畏和敬仰。
李：您说过：“虽然随着时间的推进，萨满精神弱化得几乎无处可寻。但在小说的结尾，我用了盗挖‘灵*树’这一隐喻，希望能够唤起人们对我们生活的这片土地精神原动力的再度追寻。”（4）我认为这是典型的生态保育理念，原始宗教的万物有灵世界观，为保护生态环境提供了另一种可能，劝诫人类只是大自然的一个孩子，对自然应充满敬畏心，有助于改变现在越来越自以为是的人类中心主义意识。同时我认为，这个小说结尾的处理，是对萨满文化的延展和深化，广义的萨满文化本就应该属于全人类，随着时代的发展，它的内涵也必然会不断地丰富并现代化。对此您是否认同？
刘：萨满文化广泛地存在于世界各地，是人类早期文明的重要组成部分，是人类文明的种子和花朵，绽放在人类文明史的幽深之处，也象征和提醒着人类在自然和未知中的渺小。随着人类文明的发展，科学的进一步发现，还会有更多的信息鲜明和灿烂起来。我相信你说的内涵会更丰富和现代化，一定会的，并且将以祛魅的方式重新焕发光彩。
李：您用十年时间书写《唇典》，期望更多的人通过您笔下的人物和故事，重新发现东北这块热土“隐藏的秘史”。我觉得您仿佛想用文学的力量来改变什么。然而事实上，文学，或者也包括您曾经从事的新闻传媒行业等，在现实中的无力感越来越强，这个矛盾或者说纠结，您觉得存在吗？会影响您未来的写作信心或信念吗？
刘：在写作《唇典》的同时，我一直在做着都市报的工作，很显然，传媒对社会的直接干预会比文学大很多。对于中国文学，曾经的热闹和特定时间后的思想解放有着更直接的关系，甚至可以说社会现象大于文学本身。事实上，文学对心灵的塑造和影响有着不可磨灭的作用，过去发生过，现在也仍然发生着作用。作家先要问自己发现了什么，不要先想去改变什么，自己的精神贫弱，怎么可能承担起文学创造的功能，让文学成为饭碗都无可能，更不要说改变和参与社会创造了。先问自己是不是好的文学，好的文学一定要有发现，发现生命的难题，发现现实生存的荒谬和窠臼。文学是和灵*有关的工作，如果说文学有无力感，那是夸大了文学的作用，从讲故事的角度看，先要解决阅读的功能。事实上，科学也有着无力感，认知和生命是有限的，而未知领域足可以穷尽一代代的生命，使其陷入新的茫然和恐慌。即使科学和物质生活已经有了极大的改变，人类心灵的处境仍然逼仄和局促，新的烦恼仍会如影随形和铺天盖地，只要人类还没有发现生命的奥秘，就永远也解决不了心灵的难题，只要心灵的难题存在，文学就不会消失。作为我们自身，去想文学的使命，这个选题还是太大了，想多了就变成自大狂和妄想症，我们先想着怎样讲一个有意思的故事，并且学习怎样讲好这个故事就好了。
注释
（1）潘莉：《〈唇典〉荣登小说排行榜榜首，作者是报社总编繁忙之余仍坚持创作》，《成都商报》年1月7日。
（2）刘庆：《刘庆创作谈：十年〈唇典〉》，中国作家网年4月27日。
（3）高爽：《寻找东北文化的精神原动力》，《辽宁日报》年8月10日。
（4）刘庆：《华商晨报总编辑刘庆谈10年力作〈唇典〉》，