琴棋书画围棋在宋代 [复制链接]

宋辽时期的围棋子元典方策围棋会馆藏

北宋（—）王朝的建立，结束了唐末五代分裂的局面，使国家又归于统一。出于偃武修文、长治久安的需要，北宋从一开始就采取了比较宽松的文治*策，完善科举制度，给予文人优厚的待遇和各种升迁的机会。这种社会环境，使北宋文化在灿烂的汉唐文化的基础上，发展更为繁荣，哲学、史学、文学和自然科学都出现了长足的进步，并表现出活跃、多样、深厚的特点。围棋作为一种文化现象、一种艺术和娱乐活动，在这种斑斓恢弘而又富于孕育性的社会文化氛围中，一扫晚唐五代的卑弱之风，充满了活力和生机，展示了崭新的气象。

无独有偶，和初唐围棋因唐太宗的提倡而大有发展一样，北宋初期的围棋也因宋太宗的提倡，一开始就呈现出新的面目。

宋太宗赵炅，原名匡义，后改光义，即位后改炅。他继其兄赵匡胤之后，做了宋代第二个皇帝，并最后完成了中国本部的统一事业。宋太宗性嗜学，工文史，“琴棋皆极品”（叶梦得《石林燕语》），是一个多才多艺的皇帝。他常常召棋待诏对弈取乐，陶醉于围棋怡情养性的愉悦之中。李壁《王荆公诗注》说：太宗时，待诏贾玄侍上棋，太宗饶三子，玄常输一路。太宗知其挟诈，乃曰：“此局汝复输，我当榜汝。”既而满局，不生不死。太宗曰：“我饶汝子，今而局平，是汝不胜也。”命左右抱投水中。乃叫曰：“臣握中尚有一子。”太宗大笑，賜以绯衣。君臣棋乐陶陶，给棋坛留下一段趣话。

宋文莹《湘山野录》卷中说：太宗喜弈棋。谏臣有乞编窜棋待诏贾玄于南州者，且言：“玄每进新图妙势，悦惑明主。而万机听断，大致壅遏。复恐坐驰睿襟，神气郁滞。”上谓言者曰：“朕非不知，聊避六宫之惑耳。卿等不须上言。”宠爱棋待诏贾玄，不爱美女爱围棋，以围棋“避六宫之惑”，是宋太宗一大发明，也是他于围棋忘情得趣的最好反映。

宋太宗与臣子对弈之外，还自创了对面千里、海底取明珠和独飞天鹅三个死活题，颁示近臣。王禹偁《筵上狂歌送侍棋衣袄天使》诗：“太宗多才复多艺，万机余暇翻棋势。对面千里为第一，独飞天鹅为第二。第三海底取明珠，三阵堂堂皆御制。”即是言此。作为皇帝能创作新的棋势，这在历史上尚不多见，而近臣“多莫究所以”，说明太宗的棋艺水平是很高的。

在太宗的提倡和影响下，宋初的文人士大夫大都喜好围棋，而且比较注重对棋艺的研究，有的甚至对围棋的发展做了较大的贡献，其代表人物是徐铉、宋白、潘慎修等。

徐铉（—），字鼎臣，广陵人。初仕南唐，累官翰林学士。归宋后，直学士院，历给事中、散骑常侍。徐铉善诗，工书法，也精于棋道。他宦唐时就颇有棋名，仕宋后棋名更加彰显。他精研棋理，将不少精力投入棋艺著作的撰述中。南北朝时，棋人依四声之法，将棋局分为平上去入四隅，徐铉将之改为19字：一天、二地、三人、四时、五行、六宫、七斗、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三闰、十四雉、十五望、十六相、十七星、十八松、十九客，分别代表棋局的19道，人称“甚为简便”（明陈继儒《珍珠船》）。又撰《围棋义例诠释》（《宋史·艺文志》），将从前和当时的围棋着法术语收集起来并诠释。所收术语共32个，如斡、绰、约、劄、捺、跷、门、聚、劫、拶、勒、盘、松、持，等等。这对围棋术语的规范化起到很大的作用。

宋白（—），字太素，大名人，真宗时官至吏部尚书。宋白自幼好棋，精于棋理，曾作《弈棋序》，认为围棋“小则小矣，可以见兴亡之基；微则微矣，可以知成败之数”。从棋理和围棋的实践经验出发，将棋艺归纳成品（优劣）、势（强弱）、行（奇正）、局（胜负）四个方面，而每个方面都有上中下之分。文章针对这方面阐述论证，最后以有关史实为喻，证明围棋的“从时有如设教，布子有如任人，量敌有如驭众，得地有如守国。其设教也在宽猛分，其任人也在善恶明，其驭众也在赏罚中，其守国也在德*均。”因此围棋虽小，可以喻大，所以圣人存之。这篇文章剖析精切，见解独到，发前人所未发，在围棋理论的研究上又进了一步，而且对文人士大夫重理、重教的围棋观念有所影响。

潘慎修（—），字成德，泉州莆田人，初仕南唐为起居舍人，归宋后授太子右赞善大夫，太常博士。《宋史·潘慎修传》称他“善弈棋，太宗屡召对弈，因作《棋说》以献。大抵谓：棋之道在乎恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能胜，信者能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。因举十要以明义，太宗览而称善。”他以仁、义、礼、智、信谈棋，也算是独出机杼的妙语，可惜所举的“十要”已不得而知了。

除上述诸人外，见诸史乘或有轶闻趣事流传的还有丁谓、柳开、宋湜、郭贽、曹玮、林逋、杨亿、范仲淹、刁衎、查道、张思筠等十多人，尤以范仲淹影响较大。皇帝的亲自提倡，开有宋一代士大夫围棋之风，为繁盛的北宋文明增加了雅致的注脚。

文\自《都市文化报》，作者秦川